"Aqueles de nós que são incapazes de nos reconciliar com a nossa existência. Aqueles de nós cuja insatisfação, cujo descontentamento e cuja raiva e cujo desespero subjuga-os e excede-os. E quem se encontra buscando meios e métodos para se nomear, para se eleger, para se tornarem partes de movimentos e cenas que existem em algum lugar entre seminários e subculturas, grupos de estudo e HangOuts. Grupos de leitura unidos pelo impulso de moldar um vocabulário. Por um alvo. Por um anseio. Por um imperativo de consentir em não ser um único ser ...
Os cybergóticos, que se movem através dos sistemas calendáricos da templexidade.
As ciberfeministas, que se situam nos fluxos de tempo do patriarcado.
Os afro-futuristas, que hackeam os sistemas de cronotransferência e cronografia.
Os realistas especulativos, que desmantelam as barreiras ao grande exterior.
Os espectrologistas, que diagnosticam o lento cancelamento do futuro para desmantelar sua depressão forçada.
Os eliminitivistas, que desmontam as coordenadas da experiência.
Os aceleracionistas, que aspiram decodificar fluxos.
Os aceleracionistas de esquerda, que buscam construir a pilha cujas lógicas de plataforma geram nosso entrincheiramento.
Os aceleracionistas de direita, que convocam o basilisco.
Os aceleracionistas incondicionais, que procuram dissociar-se da esquerda e da direita.
Os estudiosos de black studies argumentam que “ser negro é algo que você só pode fazer com os outros”. Não sei se é possível ser negro por si mesmo. Na medida em que ser negro, ou negro-ser, é algo necessariamente e irredutivelmente social que é geral, e isso continua.
O AltWoke, que escreve; “Nossa amoralidade não é uma falência de ética, é uma disciplina emocional em resposta a ameaças existenciais globais. Um estoicismo e um pragmatismo informados são cruciais para o despertar."
Os afro-futuristas mundanos, que reivindicam; "Nós. não. somos. aliens.
Os neo-reacionários, engajados em promover uma regressão drástica altamente avançada.
As xenofeministas, que anunciam que “o xenofeminismo indexa o desejo de construir um futuro alienígena com um X triunfante e um mapa móvel. Este X não marca destino - é a inserção de um quadro-chave topológico para a formação de uma nova lógica ”.
As poeticistas feministas negras, que sabem que “estudar a negritude anuncia o fim do mundo como o conhecemos”.
Os prometeanos, que “consideram a revolução não como um apego apaixonado a um lampejo de negação, mas como um processo de desfazer as formas sociais abstratas que constrangem e humilham as capacidades humanas, juntamente com agências políticas que reforçam essas restrições e essas humilhações”.
Os arquitetos forenses, que “invertem a direção do olhar forense”. Que “procura designar um campo de ação em que indivíduos e organizações independentes possam enfrentar abusos de poder por estados e corporações em situações que têm relação com a luta política, violência conflito e mudança climática. ”
Os inumanistas, que argumentam que “a onda universal que apaga o auto-retrato do homem desenhado na areia”. Esse inumanismo é um vetor de revisão que revisa implacavelmente o que significa ser humano removendo suas características supostamente auto-evidentes, enquanto preserva certas invariâncias.
Os afro-futuristas 2.0, que afirmam a física social da negritude.
Os afro-pessimistas, que afirmam que “a causa escrava é a causa de outro mundo dentro e sobre as ruínas deste, no final de seus fins”.
Os futuristas quânticos negros, que “trabalham na dinâmica temporal das retro-moedas. De acontecimentos retrospectivos - um evento cuja influência ou efeito não é discreto e vinculado ao tempo, mas se estende em todas as direções possíveis e engloba todos os modos de tempo possíveis.”
Os negraceleracionistas, que argumentam que “amarrar a negritude e o aceleracionismo uns aos outros, propõem que o aceleracionismo sempre existe no território da negritude, quer ele saiba ou não - e, inversamente, que a negritude é sempre aceleracionista”.
Os golfofuturistas, que emergem do “isolamento dos indivíduos via tecnologia e riqueza e do islamismo reacionário. Os elementos corrosivos do consumismo sobre a alma e a indústria na Terra, o apagamento da história de nossas memórias e do nosso entorno e, finalmente, nossa vertiginosa chegada coletiva em um futuro para o qual ninguém estava preparado. ”
Os sinofuturistas argumentam que “o sinofuturismo é um movimento invisível - um espectro já incorporado em um trilhão de produtos industriais - um bilhão de indivíduos”.
Cada um desses neologismos é, na verdade, uma forma de vida. Cada um deles é o nome de, e para, posições estético-políticas que operam por divergências e diferenciações - que fazem afirmações que devem ser discutidas. Cada um deles não é tanto um termo quanto uma guerra de interpretação. Uma postura que visa intervir na política cultural, que se molda para articular um descontentamento - para enfocar o desespero e a depressão nas teorias que vivem. Teorias para viver. Teorias que são incorporadas. Teorias que vivem em nós e através de nós. E conosco. E em nós.”
em: https://www.youtube.com/watch?v=ufznupiVCLs&fbclid=IwAR1XEo9GH1FXRKxzIRp3sp1SZUcNnWfREoreA-_8imKWQ5XTRjHMnK3mGUc
tradução por Fosso: https://www.facebook.com/events/366391520747523/permalink/367664600620215/
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